Иосиф Волоцкий является одной из самых значимых фигур церковной и политической истории России, и едва ли не самой мифологизированной. По значимости фигуры преп. Иосифа и Ивана III недооценены. Они находятся в тени Ивана Грозного и Петра Великого, который разорвал традицию, повернув от Православия к Просвещению. По части мифологизации с пр. Иосифом сопоставим Иван Грозный. Их образы, функционирующие в культурной памяти – аспекты одного мифологического процесса, предметом которого выступают церковно-государственные отношения и нарождающаяся идеология Московского царства. Мифотворческий визави Иосифа Волоцкого, преп. Нил Сорский, являлся его оппонентом, но разделял и некоторые взгляды преп. Иосифа; участвовал в переписке «Просветителя». В рамках мифологизации Иосиф Волоцкий оказывается протоидеологом «московского абсолютизма», породившего «российский империализм» – корень всех бед отечественной истории (для либерально ориентированных авторов).

Иосиф Волоцкий и Нил Сорский превращаются в два полюса русской православной культуры: в первом концентрируются худшие черты отечественного духовенства – стяжательность, сервилизм, нетерпимость; во втором иногда видят едва ли не предтечу современного российского евангелического движения дух. На протяжении длительного времени в историографии преобладали однобокие оценки деятельности преп. Иосифа и его направления. Исход спора иосифлян и нестяжателей разрешила сама история: направление Нила Сорского сохранилось как путь для молитвенного самоуглубления немногих; направление Иосифа Волоцкого заложило основы просветительства и социальной практики православия. Несмотря на квалифицированные работы советских и современных исследователей, фигуры преп. Иосифа и Нила остаются во многом в плену стереотипов и предрассудков. Рабочая гипотеза заключается в том, что проблему различения исторической реальности и идеологических наслоений культурной памяти не решить только на путях традиционного исторического исследования, когда в обзор берутся факты, свидетельства и документы.

Исследователю всегда будут противостоять другие позиции. Даже претендующие на беспристрастность авторы подвержены идеологической ангажированности в силу аксиологической нагруженности гуманитарного знания. Задача демифологизации решаема на междисциплинарном треке через интеграцию исторических и философско-культурологических, а также политологических методов и подходов.

Методы философии требуют рефлексии не только фактов и документов, но и самих рефлексий. В нашем случае – рецепций и трактовок, на пересечении которых творился и обновлялся миф о преп. Иосифе. Теологические тексты нужно прочитать в религиоведческом и культурологическом горизонтах. Необходимо сделать явной генеалогию этого мифа от истоков вплоть до современных экспликаций. Ставшая обозримой история формирования образа преп. Иосифа в исторической памяти отечественной культуры создаст плацдарм для деконструкции и демифологизации.

Результат – подлинный облик выдающегося деятеля отечественной истории и церкви, в том числе и в формах, доступных для широкого восприятия. Реконструированный образ Иосифа Волоцкого станет важным срезом истории развития российской цивилизации, что особенно актуально в условиях вновь обострившегося противостояния с Западом, который ныне уже не иноконфессионален, но движется к идеологии радикального антитрадиционалистского глобализма. Исследование станет первым в мировой науке.

Ожидаемые результаты

Ожидаемые результаты соответствуют целям и задачам проекта.

Цель проекта

Cоздать целостный образ Иосифа Волоцкого на пересечении исторических реалий и «зеркал» (в том числе искажающих и «мутных») рецепций и интерпретаций, сформировав тем самым показательный срез исторического развития российской цивилизации и потенциальных перспектив.

Цель достигается решением конкретных исследовательских задач.

1. Экспликация генеалогии сложившегося в отечественной культуре образа Иосифа Волоцкого. В определённом аспекте этот вектор исследования будет работать и на демифологизацию фигуры Нила Сорского, а в более широком плане – самой концептуальной и идеологической оппозиции иосифлян и нестяжателей. Основной результат по первой задаче – издание в смешанном жанре антологии / коллективной монографии «Иосиф Волоцкий: pro et contra», где антологическую часть составят тексты источников, вышедших из-под пера Иосифа Волоцкого, его сторонников и противников, а также наиболее яркие исторические, теологические и политологические этюды, созданные исследователями и публицистами XIX – XX вв., а монографическую – тексты современных исследователей. Объём ≈50 печатных листов, публикация – 2025 год.

2. Деконструкция мифа об Иосифе Волоцком на основе рефлексии его генезиса и анализа современных трактовок. Основной результат – монография руководителя проекта с рабочим названием «Иосиф Волоцкий: реальность и наука, идеология и мифология» (вариант «Преподобный Иосиф Волоцкий и иосифлянство. Между мифом и научным исследованием»). Объем ≈15-20 печатных листов, публикация – 2026 год.

3. Представление Иосифа Волоцкого в качестве знаковой фигуры отечественной политической и церковной истории с учётом многообразия проблемных аспектов. Основной результат – информационно-аналитический ресурс с рабочим названием «Иосиф Волоцкий в культуре» по адресу http://jvolotsky.rhga.ru.

Сайт вместит расширенную версию результатов исследования, включая визуальный ряд и максимально репрезентативный подбор свидетельств и документов. Демоверсия – 2025 г., полная версия – 2026 г.

4. Информирование академического сообщества о достигнутых выводах и обозначение новых исследовательских горизонтов. Основной результат – научное мероприятие: круглый стол с презентацией издания «Иосиф Волоцкий: pro et contra», 2026 год. Проблемные аспекты и ключевые выводы найдут отражения в серии статей в рецензируемой периодике: не менее шести статей, из них не менее четырех статей в изданиях, индексируемых в библиографических зарубежных базах данных публикаций и/или Russian Science Citation Index (RSCI).

Достижение поставленных целей и задач позволит сформировать целостный демифологизированный образ выдающегося деятеля отечественной истории и культуры, конкретизировать понимание его значения для страны и церкви, отрефлексировать стереотипы, которые препятствуют научным исследованиям в области истории России, культурологии, теологии и философии религии, будет способствовать конкретизации путей исторического развития страны.