Казаков Александр Александрович. Иосиф Волоцкий и Геннадий новгородский: к вопросу о преемстве идей в контексте сочинений против “жидовствующих” (2018)
Казаков А. А. Иосиф Волоцкий и Геннадий новгородский: к вопросу о преемстве идей в контексте сочинений против “жидовствующих” // Slověne = Словѣне. International Journal of Slavic Studies. 2018. №1.
Ключевые слова
HERESY OF JUDAIZERS / MESSALIANS / ARCHBISHOP GENNADY OF NOVGOROD / JOSEPH VOLOTSKY / NOMOKANON / MONASTIC BOOK CULTURE / THEORY OF "WISE GUILES" / ЕРЕСЬ "ЖИДОВСТВУЮЩИХ" / МЕССАЛИАНСТВО / АРХИЕПИСКОП ГЕННАДИЙ НОВГОРОДСКИЙ / ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ / КОРМЧАЯ КНИГА / МОНАСТЫРСКАЯ КНИЖНОСТЬ / "БЛАГОПРЕМУДРСТВЕННЫЕКОВАРСТВА"
Аннотация
Сочинения волоколамского игумена Иосифа и послания новгородского архиепископа Геннадия представляют основной массив источников для изучения истории еретического движения “жидовская мудрствующих”. При этом вопрос о связях между обличителями ереси остается недостаточно изученным, а наличие непосредственных контактов Волоцкого монастыря с новгородской владычной кафедрой гипотетическим. Вместе с тем обращение к агиографическим памятникам, посвященным Иосифу Волоцкому, позволяет предположить, что контакты существовали в форме обмена посланиями, а некоторые книги волоцкой монастырской библиотеки, судя по припискам писцов, создавались в скриптории при новгородской архиерейской кафедре. Факт передачи отдельных произведений из Новгорода на Волок, вероятно, имел решающее значение в формировании у игумена Иосифа представлений о ереси, а некоторые из присланных сочинений нашли непосредственное отражение в его полемических сочинениях против еретиков. Автор выдвигает гипотезу, что представления об иудейском происхождении ереси формировались благодаря сопоставлению архиепископом Геннадием практик иконопочитания, характерных для новгородской религиозности, с известиями об иконоборчестве, почерпнутыми из Послания константинопольского патриарха Фотия князю Михаилу Болгарскому. Иконоклазм, таким образом, служил одним из главных признаков “жидовства”. При этом сами “жидовская мудрствующие” не видели в привычных для них практиках иконопочитания ничего еретического. Такое отношение к обвинениям, выдвинутым архиепископом, дало повод последнему обвинить новгородцев в причастности в том числе и к мессалианской ереси. При этом владыка Геннадий опирался на статьио мессалианах в Кормчей Древнеславянской редакции, содержащие указанияна скрытный характер исповедания своих воззрений мессалианами и специфику их дисциплинарных практик. Не исключено, что список этой Кормчей был впоследствии доставлен из Новгорода в Волоцкий монастырь в числе списков иных произведений, обнаруженных архиепископом Геннадием у еретиков-“жидовствующих”. Обращение к одной из статей Кормчей Древнеславянской редакции о мессалианах позволило сделать вывод об основном источнике учения о “благопремудрственных коварствах”, с помощью которых Иосиф Волоцкий предлагал выявлять еретиков.